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少杀奴隶,就不仔细祭祀?《姜子牙》背面的武王伐纣真没这么简略

▲国漫高文《姜子牙》宣扬海报

其实,咱们从《封神演义》原著傍边就能感到许仲琳老先生的置疑。他笔下助商的截教当然许多人残酷滥杀不是善类,但助周的阐教也不苟言笑令人恶心。关于纣王的描绘充满了千年来的模式化抹黑,关于周文王周武王令人作呕的套路化吹捧,则不由得让人置疑根本是反讽。由于那个年代现已过于长远,要复原一切的本相过分困难。但咱们依然能凭仗一些吉光片羽拼凑出前史的图画。事实上,许多人自认为了解本相,其实只站在第一层。

▲《姜子牙》中的纣王

第一层,那便是纣王不是昏君。其真实《论语》傍边,子贡就说过:“纣之不善,不如是之甚也。是以正人恶居下流,全国之恶皆归焉。”明显,纣王的残酷无以复加的形象,是西周以来一代代烘托美化的成果。乃至连伟大领袖也点评说——其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他运营东南,把东夷和华夏的一致稳固起来,在前史上是有功的。第一层并不需求太多剖析,那请随笔者来到第二层——纣非昏君,大商当灭。

地图上商王朝好像是一个边境国家,但实际上商朝是一个霸权国家,相似古巴比伦,没有清晰的边境鸿沟,经过辐射其霸权而控制,其国都也数次搬迁。乐意承受商维护的邦国,便是商联邦的一员。晚商政治开展开端老练,商王世袭朝嫡子化开展,祭祀阶级和贵族开端从政治上被架空,小臣开端兴起,这是商亡过程中,与周勾通者甚多的原因。旧史中饱尝赞誉的箕子、微子乃至比干,八成都并非什么忠臣。但反过来想,贵族实力巨大到足以影响国运,岂不也正是大商气数已尽的佐证?

▲微子启后来被周封为宋国开国君主

先商的强权,是树立在征伐诸夷的根底上。春秋的攘夷概念,其真实商代就现已有雏形了。商朝的王权之强壮,在于与蛮族奋斗,保卫文明,因而得到各邦尊奉。

▲商代留下的甲骨文

《易经》说——高宗伐鬼方,三年克之。结合甲骨文,这是商王武丁、妇好配偶攻击河套一带的蛮族鬼方的战役,鬼方傍边乃至有一些碧眼儿群落,在商朝遗址中常常能找到碧眼儿被献祭的骨骸。

▲闻名的女统帅妇好

但是这绝不是说商王的直属领地能够延伸到河套那么悠远的区域。商王是为了维护边境上的邦国,而出动军队征讨侵略华夏民族的鬼方、土方等蛮族,承当全国共主的责任,保卫华夏文明。其行军路上,一切邦国都需求供给粮食物资补给。而到了晚商,其用兵方向注重于东南而偏废西北,实质上则是商国力阑珊的明证。由于贵族祭祀阶级占有越来越多的土地人口,商中心关于出动军队援助周边邦国逐步无能为力。而东夷人口不断添加,既构成了对商王畿的要挟,也使得商王能够经过征讨东夷取得奴隶,改进财务,纣王的东征战略,仅仅承继乃父帝乙的既定国策。由于商不再有才能出动军队抵挡西北方向的蛮族,边境的小邦不得不逐步抱团,构成周这样的区域性强权。在帝乙年代周就从前起兵反商,商不能平定,只能议和告终,乃至学界有帝乙与周人和亲的观念,变革也并不能抢救帝国的颓势。面临重生的周,衰朽的商被取而代之是顺天应人的工作。到这儿,有人会觉得纣王无辜,大商无罪,值得怜惜。那让咱们进入第三层,回去观看那个血腥的年代。河南郑州二里冈及其邻近的遗址,许多房基下面,发现了奴隶的骸骨,尤以小孩居多。1955年在第五文物区,发现171号坑内的奴隶双手反绑,手指、手臂和脚趾悉数被砍掉,狠毒备至。

▲殷墟头骨祭坑

商代人殉之风极盛,不只远远超越他们为了保卫文明而打败的那些粗野民族,在世界范围内或许都是绝无仅有。他们让奴隶殉葬时,往往斩首、断其手足,令其委曲而埋,也有活埋的。贵族身后陪葬车马,常常拿车夫一同陪葬。那是一个足以令人吓出一身盗汗的年代,对奴隶而言能够称作人间地狱。当然,许多奴隶来自于被征伐打败的蛮夷部族,但也有许多源于商联邦内部的内战,乃至因债款、违法等原因导致的布衣沦为奴隶。这样看来,大商亡得真实不冤。

▲《牧誓》,出自《尚书》

那让咱们到愈加可怕的第四层吧。《牧誓》中说“今商王受,惟妇言是用,昏弃厥肆祀,弗答;昏弃厥遗王爸爸妈妈弟不迪,乃惟四方之多罪逋逃,是崇是长,是信是使,是认为大夫卿士,俾凶狠于大众,以奸宄于商邑。今予发,惟恭行天之罚。”纣王的罪行居然包含“昏弃厥肆祀”,也便是不仔细杀人祭祀先人!光伐纣武王就祭祀了几百人,包含他自己亲身动手的。战役成功后更是祭祀了许屡次“乃夹于南门用俘,皆施佩衣衣,先馘入”、“武王在祀......乃以先馘,燎于周庙。”一次就用鼎煮上百人。

▲解放奴隶与残杀奴隶在周武王身上并存

当然,咱们也不宜溢美纣王善待奴隶,究竟武王伐纣一次性解放了数以万计的奴隶,远多于被他杀戮的数量。事实上商后期祭祀阑珊是国力削弱的成果,在纣王的祖父文丁、父亲帝乙年代杀人祭神就大为削减了,征伐所得的奴隶作为劳动力而变得较从前受注重。奴隶社会真实是个人命贱如草的年代。残杀奴隶在自命代表正义的周王眼里,居然是天经地义的工作,由于在那个年代的价值观中,奴隶自身就没有根本的生命权。

▲古埃及奴隶也会被用于殉葬,但其人祭人殉规划好像仍不及商朝

终究,让咱们在感叹中来到第五层吧。周武王伐纣时声讨纣王不仔细祭祀,但由于战役需求也不得不解放了许多商王具有的奴隶。商晚期关于劳动力的注重认识毕竟在周朝连续下来,跟着周公旦作周礼,人祭人殉在周朝快速削减,前史向着文明的方向走去。到了春秋年代,秦穆公身后实行人殉导致贤士纷繁远离秦国。

▲秦穆公死时活人殉葬177人,还加上秦国三贤

而从前祸害了商朝又投靠周朝的旧贵族祭祀阶级们,则在周成王年代的三监之乱中也遭受了巨大冲击,削弱这一阶级正是周朝得以享用百余年强盛的根底。但是或许是由于生产力开展使得贵族阶级扩张变得更简单的原因,周的贵族阶级胀大速度远快于商代。到了西周晚期,周厉王也像纣王相同力求变革,却失利而遭受污名,前史正是这样循环下去。

▲旧《封神榜》电视剧中的姜尚剧照

终究,咱们谈一谈本文的引子姜子牙吧。姜尚身世东夷,从前在纣王的宫殿中为官,后来代表东夷中的一些部族与周结盟,姜尚的女儿邑姜嫁给周武王成为王后,生下了晋国的开国君主唐叔虞。但令人惊奇的是,灭商之后,更多东夷部族站在了商剩余实力一边对立周朝。周公姬旦平定三监之乱后就发起二次东征,平定了许多东夷部族。而姜尚则从武王年代开端就在东夷区域取得了更多领地,成为齐国先祖,齐国成为周王朝刺进东夷区域的一根强力楔子,并在征伐东夷各部的过程中持续开展壮大,终究成为东周强国。

▲东夷各部与商王朝联系极为杂乱

很明显,东夷各部并非铁板一块,且在晚商几代君主的征伐中进一步被分解,构成亲商派系。姜尚无疑是身世亲商派系才或许被纣王所委任,其挑选助周仅能代表少量几个东夷部族的态度改变。而纣王呢?应当怎么客观念评这位亡国之君?

▲《姜子牙》傍边的苏妲己

当然,宠信妲己仅仅商朝历代女人干政的传统,嗜酒、喜爱豪华也是商朝历代的风格。但纣王的前进含义也不宜高估,由于他的许多变革行动在其祖父与父亲年代就现已开端。

▲武士国王夫差的终身愈加传奇也更值得怅惘

并且商朝晚期尽管残酷的杀人祭神削减,但好像也丢掉了先人的尚武习气,国王亲征越来越少。纣王尽管有武勇之名,但应是很少乃至从未亲身征讨过外敌,难以经过强壮的军功树立压榨力,终究困死朝歌。明显,比起另一位亡国之君夫差,纣王才能差得太远了。他没才能处理商朝末年的危局,国内对立反而在他控制下越发激化,亡国也就丝毫不奇怪了。终究,谈谈《姜子牙》一剧纠结的电车难题吧,其实假如依照据说是姜尚自己所作的《六韬》,这个问题关于姜子牙而言很好答复。

▲六韬

杀一人而全军震者,杀之。赏一人而万人悦者,赏之。逐个《六韬.龙韬.将威》归纳全文,咱们只能用八个字来总结:兴,大众苦,亡,大众苦!

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