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儒家传承千年,法家却早早没了声响?道家:极点的下一步,是衰亡

道家老子有句话说得好,“物壮则老”。什么意思?浅显来说便是,事物开展到极点今后,会走下坡路。

道家老子这句话是很有道理的,人生从幼嫩到盛年,容颜也从幼嫩到老练,接下来,人就会从老练走向变老。这种时分,人的容颜也逐渐变老。从事物开展规则来看,万事万物开展到极盛的时分,就会走向衰落。也便是说,“极点”的下一步,便是衰亡。

那么关于特征明显的学派以及文明来说,文明特征略显“极点”,往往也无法持久撒播。颜小二想,或许这便是法家思维不像儒家,能在我国传承几千年的原因吧。

1、法家为何早早没了声响?

要说我国文明最绚烂的年代,咱们要追溯的话,大略能够追溯到春秋战国时期。那个年代,各学派大思维家“各抒己见”,他们的才智,更是影响我国千年。

要说春秋战国时期哪些思维属大红人,墨家算一个,儒家算一个,道家算一个,法家也算一个。

而纵观我国几千年的文明开展传承,咱们知道,在文明竞赛中,上述几个“大红人”中,成功胜出大略是儒家和道家。

春秋之后的封建王朝,大略以“儒释道”作为我国古代社会的干流思维。也便是说,通过几千年的优胜劣汰,儒家思维得以代代相传,而法家思维,却无法像儒家思维相同单成一派,法家近乎成了只鲜活存在于“春秋战国”时期的“名词”。

这是为何?原因有多方面。可是从最初道家“物壮则老”这个事物开展规则来看,儒家胜在其“灵敏”,法家则败在其“极点”。

咱们回忆法家思维家在世的一些闻名结论。商鞅曾在秦国变法,让秦国从弱国变强国,可是商鞅变法太极点,他旨在利用人“趋利避害”的性质以严刑峻法管理国家,终究自己也死在自己拟定的“法则”之下。

而后世将秦始皇面向全国共主的韩非、李斯,尽管他们的学说没有商鞅那般“冷”,可是他们仍旧以为“人皆自为”,即“人皆利己”,于此教训君王学会“神通势”,要君主根据“人皆利己”的心思,用重罚厚赏来“管理”大众。颜小二这儿说句不好听的,便是利用人的“自私”去操控人。

很显然,韩非和李斯的这套法家治国术,尽管有根据,可是过分“严寒”,亦过分极点。于此,韩非和李斯身死不说,即使是以他们学说快速兴起的大秦王朝,也是适当“短寿”。

2、讲究“中庸”的儒家与它的长命

儒家思维与法家思维不同,其实从大概括来看,儒家讲究“教化”。“教化”是温文的,对人的逼迫意味相对较少,更着重亦追求人的片面自觉。

而法家思维则更多是利用人“利己”的一个心思,以此制作一个相似“重罚重赏”的外在的“要挟”,迫使人因“利”去做本不想做的事。法家的一套法子之下,人许多有被逼迫的意味。

咱们知道,儒家重“礼”,儒家代表人物孔子更是讲究“中庸”,“中庸”思维是十分重视“度”的掌握的。

于此,儒家的“礼”由于这种“中庸”,在千百年来的封建王朝中几经曲折。尽管有时分会被有心人死板,可是真正对儒家思维有研讨的学者会因深谙儒家之“中庸”精力,继而拨乱反正,不至于儒家因走向极点而毁灭。

3、道家:极点的下一步,是衰亡

要说谁对这世间的规则研讨得适当透彻,颜小二心里只能想到一个人,或者说一个学派,以老子为代表的道家。道家早早就指明,极点意味着消亡,所以道家崇尚水的柔韧与灵敏,更是着重“物壮则老”。

咱们知道,顽固的人日子圈子往往很小,很简单走入死胡同,继而平息自己的“活力”,“极点”的文明也是相同。

极点关于人仍是文明,都是极点风险的。

毫无疑问,法家的许多思维的确“高超”,法家思维家们对人道“好利”的一面研讨得也的确透彻,但即使人皆好利,但人心也是“热”的。就像孟子之大老公精力一般,会有舍利取义的大老公,那么关于法家来说,“舍利取义”则是他们意料之外的存在。法家思维家或许太高估愿望对人的“驾御”效果。

愿望尽管强壮,但并不是所有人都无法制衡自己的愿望,孔子、老子实则便是制衡愿望的佼佼者。

法家看到愿望对左右人的现象,而且好像以为“欲”凌驾于“人”,于此,他们的学说也相对“严寒”。法家的这种特征,毫无疑问是道家老子眼中只看见事物一面的“极点”。

而儒家思维家尽管注意到“欲”对人有强壮的“引导效果”,可是他们亦注意到,人本身精力涵养对“欲”的抑制效果。儒家看到了两个敌对面,继而了解此消彼长的“特性”。于此儒家虽知欲的强壮力气,亦知教化之下人之精力力的强壮,看到了两个敌对此消彼长彼此比赛的学派,天然不会是太极点的学派,于此,儒家思维的“灵敏”,也相对能够了解。

所以,在颜小二看来,关于儒家可传承千年,法家隐姓埋名于战国之后,若要道家给出一个原因的话,道家或许会说:极点的下一步,是衰亡。

关于文明是这样,关于人的开展,何曾不是这样呢?

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